诚不我欺还是诚不欺我正确

诚不欺我”和诚不我欺”两种都可以。

古人诚不我欺”是为宾语前置句式，转换为现代语法通用结构是古人诚不欺我”。

这句话的意思是，古人的话确实并没有欺骗我呀，也就是古人说的对极了。适合用在遇到某事的时候，想起了古人说的某句话用在此处正合适，实为一语中的，故而幡然醒悟；有时也带有感叹、觉悟之意。

例句：

苏轼《石钟山记》：因笑谓迈曰：汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！””

译文：

于是我笑着对苏迈说：你知道那些典故吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！

作品介绍：

《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。

本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。

文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

诚不我欺还是诚不欺我

诚不我欺是古文中的原话，它是宾语前置句式，转换到现代语法通用结构就是诚不欺我。现在这个词两种用法都可以。

这句话的原话是古人诚不我欺，一共有两个出处，其中一个出自于苏轼的《石钟山记》。苏东坡在这篇文章里说“古之人不余欺也”，就是这个意思，余欺为倒装结构，是苏东坡见识到石钟山的神奇后，跟他儿子说的话。

另一个出处是：子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。所谓「诚其意」者，毋自欺也。

这是宋朝大儒程伊川说的话。

这句话的意思是说古人的话确实并没有欺骗我呀，也就是古人说的对极了。适合用在遇到某事的时候，想起了古人说的某句话用在此处正合适，实为一语中的，故而幡然醒悟；有时也带有感叹、觉悟之意。

古人诚不我欺还是古人诚不欺我?

两种都可以，“古人诚不我欺”是为宾语前置句式，转换为现代语法通用结构是“古人诚不欺我”。

意思是古人的话确实并没有欺骗我呀，也就是古人说得很对。适合用在遇到某事的时候，想起了古人说的某句话用在此处正合适，实为一语中的，故而幡然醒悟；有时也带有感叹、觉悟之意。

来源：《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”

释义：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。

扩展资料

出处:

子程子曰：”大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。“

所谓诚其意者，毋自欺也。

释义：

宋朝大儒，程伊川先生说：大学是孔子流传下来的书，是初学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作学问先后次序的，全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后。学习的人必须从这本书学起，那就差不多，不会有错了。

经文所谓：诚其意，是说不要欺骗自己。

参考资料：

百度百科-古人诚不我欺