国之大事

  国之大事，在祀与戎的意思是：国家的重大事务，在于祭祀与战争。

  1、这是《左传》里的话，见于成公十三年，出自刘康公的一段说辞。

  2、祀即祭祀活动，在传统社会是为祭礼，仪式庄严而隆重。

  3、戎则是军事行动，对一国而言，是不得已而采取的战略举措。

  4、事情的起因是晋侯要攻打秦国，派特使郤锜向鲁成公借兵，但这位郤锜在行事的过程中，不够恭敬有礼，因此遭到孟献子的非议。

  5、孟献子是鲁成公的高级副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每与之同行。

  6、该孟氏批评郤锜说：礼，身之干也。

  9、且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。

  10、不亡何为?”等于说郤氏的失礼不敬有负君命，无异于自己找死。

  11、因为在孟氏看来，礼的重要相当于人的躯干，而敬则是人的立身之地，失礼不敬将导致无以立足。

  12、何况这位特使郤锜是晋景公的上卿之子，现在又作景公的儿子晋厉公的上卿，是为嗣卿”，地位不可谓不显要。

  13、越是地位显要的官员如果行事不敬，后果越发严重。

  14、而当同年三月，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备一起伐秦的时候，成肃公在社庙接受祭品，也发生了失礼不敬的行为，这引起了刘康公的强烈不满，大发议论说：吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。

  15、是以有动作礼义威仪之则，以定命也。

  16、能者养以之福，不能者败以取祸。

  17、是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。

  19、国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。

  20、今成子惰，弃其命矣，其不反乎。

  21、”这段议论的名句便是国之大事，在祀与戎”。

  22、祭祀的目的大致有三种：用祭祀弭灾。

  24、灾指狂风、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、政变等人事灾害。

  25、遇有灾害发生，齐人常常进行祭祀，以达到除害之目的。

  27、求福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。

  29、报谢把是为了报谢神灵的恩赐。

  30、祭祀反映古人对于天地，神明，自然界，先祖等等的敬畏和崇拜，同时也反映古代社会的迷信思想。

  31、战争反映了古代社会的统治者对于武力征伐的崇尚思想。