《鱼我所欲也》　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

题目内容：

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列句中加粗的字词。

故不为苟得也（ ）

蹴尔而与之（）

万钟于我何加焉（）

此之谓失其本心（）

今为所识穷乏者得我而为之（）

2．下列“而”字用法不同类的一项是（）

A．舍鱼而取熊掌也

B．由是则可以避患而有不为也

C．向为身死而不受

D．呼尔而与之

3．将下列句子译成现代汉语。

①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

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②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

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4．①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么

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　 ②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么

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　 ③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是：

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　 ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么

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5．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

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6．联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。

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最佳答案：

1．苟且；

　 踩踏食物的样子；

　 增加，带来好处；

　 天性，天良；

　 通德，感激

2．B

3．①所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。

　②万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢。

4．①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　 ②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　 ③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　 ④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

5．比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证。如“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”借鱼、熊掌来比喻生、义进行说明。

6．提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。（以上主观题意对即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。