阅读《鱼我所欲也》，回答小题。　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，

题目内容：

阅读《鱼我所欲也》，回答小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1、下面各句没有通假字的一项是（ ）

A.故患有所不辟也

B.万钟则不辩礼义而受之

C.乡为身死而不受

D.是亦不可已乎

2、下面句子翻译不正确的的一项是（ ）

A.是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。

B.所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？

C.乡为身死而不受。译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。

D.贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

3、选出对本文理解有误的一项（ ）

A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

最佳答案：

1、D

2、A

3、A

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。