[甲]北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与

题目内容：

[甲]北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[乙]蜀之鄙^①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海^②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶^③一钵^④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至 焉。人之立志，顾^⑤不如蜀鄙之僧哉

[注释]①鄙：边境。

②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江。

③瓶：水、瓶。

④钵：和尚用来盛饭食的器皿。

⑤顾：难道，反而。

1.解释下列句子中加粗的词的意思。

(1)箕畚运于渤海之尾 箕畚：____________

(2)汝之不惠惠：______________

(3)帝感其诚感：______________

(4)越明年越：______________

2.下列句子中加粗词的意义和用法相同的一项是( )

A．惧其不已也／其真无马邪

B．而山不加增/水落而石出者

C．以告富者／先帝不以臣卑鄙

D．吾欲之南海/辍耕之垄上

3．翻译下面句子。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

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4.对【甲】文内容解释不正确的一项是()

A．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。

B．京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。

C．文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。

D．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

5．甲乙两文告诉我们一个共同道理是什么？两文的结尾形式有什么不同

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最佳答案：

1．(1)用箕畚

(2)通“慧”，聪明

(3)被……感动

(4)到、及

2．D

3.从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。

4.A

5．①人要立志，并付诸行动。

②甲文以神话结尾，乙文以议论结尾。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。