阅读下面的 文言文，完成1～4题。李仕鲁传　　李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不

题目内容：

阅读下面的 文言文，完成1～4题。李仕鲁传李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：“吾求子久。何相见晚也？”除黄州同知，曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。”期年，治行闻。十四年，命为大理寺卿。帝自践阼后，颇好释氏教，诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山，应对称旨者辄赐金袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目，由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流裣夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾数万。仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！”章数十上，亦不听。仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。还陛下笏，乞赐骸骨，归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死阶下。（节选自《明史·李仕鲁传》）

1．对下列句子加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．往从之游，尽受其学——游：求学

B．杂居同事，可以相济者也——济：渡过

C．视萧何、韩信，其危疑相去几何哉——视：和……比较

D．皆高其品秩——高：提高

2．下列句子中，全都表现李仕鲁“刚介”的一组是（ ）

①足不窥户外者三年②惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之③伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦

④奈何舍圣学而崇异端乎⑤章数十上，亦不听⑥遂置笏于地

A．①②④

B．②④⑥

C．①③⑤

D．③⑤⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．李仕鲁少年时聪明好学，潜心研究学问，又得到了鄱阳朱公迁的教导，终于成为明初著名儒士，并于洪武年间参加科举考试顺利进入朝廷为官。

B．明太祖很赏识李仕鲁，见到李仕鲁后，大有相见恨晚之感，于是先任命他为黄州同知，后来因政绩卓著又让他担任大理寺卿。

C．明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他们当做亲信，以至于那些僧人为非作歹，进谗言诋毁大臣。

D．对于佛道二教的盛行，李仕鲁深感忧虑，他竭力上疏劝谏皇帝，但是皇帝没有采纳他的意见，于是李仕鲁坚决辞官。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　①数建法会于蒋山，应对称旨者辄赐金袈裟衣。

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　②方欲推明朱氏学，以辟佛自任。

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　③陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。

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最佳答案：

1．B

2．B

3．A

4．①多次在蒋山建法会，（对）应答问题能符合皇帝心意的人就赏赐给他金袈裟衣。

　 ②（李仕鲁）正要推崇（或“推广发扬”）朱氏学问，把排除（或“驱退”“驱除”“去除”）佛学作为自己的任务（或“责任”“职责”）。

　 ③陛下沉溺佛教，怪不得听不进我的话了。（或：难怪我的进言不能被采纳了；听不进我的话就不用感到奇怪了。）

答案解析：

该题暂无解析

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。