阅读下面的文字，完成下面的题。　　哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策①。其人存，则

题目内容：

阅读下面的文字，完成下面的题。

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策^①。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏^②政，地道敏树。夫政也者，蒲庐^③也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀^④，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”

齐明盛服^⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跄^⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。（节选自《中庸》）

注：

①方：书写用的木板。策：书写用的竹简。

②敏：勉力，用力，致力。

③蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。

④杀：减少。

⑤齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。

⑥跆（jia）：说话不通畅。

1．下列加粗的词，解释不正确的一项是（）

A．文武之政，布在方策／布：分布。

B．去谗远色，贱货而贵德／远：远离。

C．所以劝大臣也／劝：劝勉。

D．凡事豫则立，不豫则废／豫：预备。

2．下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是（）

A．①故为政在人②凡为天下国家有九经

B．①取人以身②治乱持危，朝聘以时

C．①贱货而贵德②嘉善而矜不能

D．①尊贤之等②所以行之者一也

3．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是（）

①夫政也者，蒲庐也

②故为政在人，取人以身

③尊其位，重其禄，同其好恶

④继绝世，举废国

⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣

⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②③⑤

4．下列有关原文内容的理解，不正确的一项是（）

A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。

B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。

C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。

D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。

5．把文中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

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（2）官盛任使，所以劝大臣也。

____________________________________________________

（3）凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

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最佳答案：

1．A

2．D

3．D

4．B

5．（1）所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

　 （2）让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。

　 （3）总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。