[甲]臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自

题目内容：

[甲]臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（节选自诸葛亮《出师表》）

[乙]齐桓公见小臣稷^①，一日三至弗得见。从者曰：“万乘^②之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者^③，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸^④敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。（《吕氏春秋 下贤》）

[注释]①稷（jì）：人名。

②乘（shènɡ）：量词。古时一车四马叫“乘”。

③骜禄爵者：指看轻功名利禄的人。

④庸：怎么。

1．解释下列句中划线的词。

（1）躬耕于南阳 躬：__________

（2）猥自枉屈 猥：_________

（3）攘除奸凶 攘：__________

（4）一日三至而弗得见 弗：__________

2．把下面的文言句子翻译成现代汉语。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

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3．诸葛亮的“不求闻达于诸侯”和稷的“骜禄爵”的价值取向对你有什么启示

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4．结合文意，说说[甲]文中先帝和[乙]文中桓公的相同之处是什么

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5．请从内容或形式上对《出师表》作简要评析。

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最佳答案：

1．（1）亲自。

（2）这里是降低身份的意思。

（3）排除，铲除。

（4）不，没有。

2． 译文：（只希望）在动乱中苟且保全生命，不希求在诸侯中扬名显贵。

3． 从淡泊名利来谈，言之有理即可。

4．（1）都是帝王（身居高位）；

（2）都是求贤若渴；

（3）都不惜降低身 份，亲自去拜访。

5．内容：情真意切地表达了诸葛亮的一片忠心。（言之有理即可。）

形式：结构清晰，语言朴素，情感真挚，中心明确。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。