阅读下面的文言文，完成题目。窦建德碑唐·殷侔　　云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰

题目内容：

阅读下面的文言文，完成题目。窦建德碑

唐·殷侔

云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人，于是元黄（即玄黄，指血）之祸成，而霸图之业废矣。

隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革咸起。夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣王楚，薛举擅秦，然视其剙（同“创”，开始）割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉！

或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎！唯天有所勿属，唯命有所独归，故使失计于救邻，致败于临敌，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之为而为者欤！向令运未有统，时仍割分，则太宗龙行乎中原，建德虎视于河北，相持相支，胜负岂须臾辨哉！

自建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，夏王之称，犹绍于昔。感豪杰之兴奋，吊经营之勿终，始知天命之莫干，惜霸略之旋陨，激于其文，遂碑。

1．对下列语句中加粗词语的解释不正确的一项是（ ）

A．吊经营之勿终／经营：往来周旋。

B．萧铣王楚，薛举擅秦／擅：拥有。

C．迹其英分雄分，指盼备显／分：素质，犹天分。

D.九云雷方屯，龙战伊始／屯：聚集，积蓄。

2．下列各项中，完全属于作者不同意“以建德方项羽在前世”理由的一组是（）

①有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人

②然视其创割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也

③知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己

④兵所加而胜，令所到而服

⑤行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂

⑥宽容御众，得其归附

A．①③⑤

B．②⑤⑥

C．③⑤⑥

D．④⑤⑥

3．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者称颂窦建德彪炳显赫的历史功德，“以耕氓崛起”而起义成功，接着叙述了窦建德忠义仁爱的的人品，这都远胜于当时割据一方的群雄。

B．开篇不同凡响，起首八句，说明议论结合，以议为主，如一短序，引入正题。阐述作者“天命归于圣人”的观点，为窦建德国灭身亡的厄运感慨不已。

C．文章还从多侧面加以评论。针对当时有人认为建德就好比前世项羽的谬误论点，作者予以驳斥，认为他是孙坚一类的人物。

D．最后一段，叙述了夏王庙香火盛况以及作者写碑文的原因，表达了对窦建德的败亡的同情。收笔言简意赅，引人回味。

4．请把文言文中划线的句子翻译成现代汉语

（1）立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也

译文：_______________________________

（2）知义而尚仁，贵忠而爱贤

译文：_______________________________

（3）始知天命之莫干，惜霸略之旋陨

译文：_______________________________

最佳答案：

1．A

2．C

3．B

4．（1）建立国家，颁布国号，像山岳一样雄峙，像老虎一样蹲踞，是当时赫赫有名的英雄。

　 （2）懂得大义并崇尚仁爱，看重忠诚并爱护贤才。

　 （3）才知道天命不能自己主管（掌握），惋惜（窦建德）图霸的谋略旋即失败。

答案解析：

该题暂无解析

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。