语段一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾

题目内容：

语段一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ——列子《愚公移山》

1．解释下列词语在文中的意思。

（1）年且九十_______________________________________________

（2）毕力平险_______________________________________________

（3）寒暑易节_______________________________________________

（4）甚矣，汝之不惠_________________________________________

2．下面划线的词的意义和用法解释不完全正确的一项是　

A．河曲智叟亡以应。 亡：同“无”，没有。 出则无敌国外患者，国恒亡。 亡：灭亡。

B．何苦而不平。 苦：愁，担心。 苦其心志，劳其筋骨。 苦：使……痛苦。

C．帝感其诚。 诚：诚实。 此诚危急存亡之秋也。 诚：实在。

D．杂然相许。 许：赞同。 逐许先帝以驱驰。 许：答应。

3．用现代汉语写出文中画线句子的意思。　

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4．选出下列说法不正确的一项

A．愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力。

B．河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。

C．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”既表现了愚公的事业受到众人的拥护，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。

D．文中写“太行”、“王屋”二山“高万仞”，是用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。语段二：夸父与日逐走，入日（追赶到太阳落下的地方），渴，欲得饮。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。注：邓林，桃林。 ——《山海经·海外北经》

5．根据你的阅读体会，从正反两方面联想，说说这位夸父的形象。

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6．即将渴死的夸父抛掉自己的手杖，使它长成一片繁茂的桃林，对这个悲壮而美丽的举动，你是如何理解的，用简短的语言概括。

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最佳答案：

1．（1）年纪将近九十

（2）尽全力铲平险峻的大山

（3）冬夏换季

（4）你太不聪明了

2．C

3．于是率领子孙中能挑担的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚把土运到渤海的边上。

4．B

5．正面表现了一个具有宏大志向，有豪迈的气概，有顽强的毅力，有坚持不懈的精神的勇士形象；

从反面联想，讽刺了不切实际、不自量力、盲目行事的行为。（意对即可）

6．可以有下列理解：

①夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴，表现了夸父为他人着想的精神。

②夸父将他的手杖化成一片桃林，将顽强的生命延续下去，表现了勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。

③夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。（开放性试题，不设统一答案）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。