阅读《鱼我所欲也》，回答下列各题。　　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可

题目内容：

阅读《鱼我所欲也》，回答下列各题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；又，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。蹴尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，令为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释划线词的意思。

（1）故患有所不辟也　__________

（2）是亦不可以已乎　__________

2．下列句中没有通假字的一项是（ ）

A．所识穷乏者得我与

B．腰白玉之环

C．略无阙处

D．扁鹊望桓侯而还走

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

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（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

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4．阅读第③段，用自己的话概括说出没有失其本心的表现是什么。

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最佳答案：

1．（1）祸患，灾难。

　 （2）停止，放弃。

2．B

3．（1）如果人们所喜欢的东西没有胜过生命的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢

　 （2）万钟（优厚）的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟（优厚）的俸禄对我有什么益处呢

4．示例：即使有优厚的俸禄，如果不符合礼义，那么宁可失去生命也不愿接受它。（更不用说为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷人感激我而做不符合礼义的事）

（意对即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。