阅读下面的语段，完成1～4题。（共10分）（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我

题目内容：

阅读下面的语段，完成1～4题。（共10分）

（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

1、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（）（2分）

A、敢问夫子恶乎长 长：擅长

B、必有事焉，而勿正 正：预期

C、则塞于天地之间塞：充满

D、今日病矣病：生病

2、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（2分）

A、以直养而无害固国不以山溪之险

B、天下之不助苗长者寡矣石之铿然有声者

C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也

D、非徒无益，而又害之而谁以易之

3、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）

A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。

B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。

C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。

D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。

4、把画线的句子翻译成现代汉语（每小题2分，共4分）

（1）是集义所生者，非义袭而取之也。

（2）今日病矣！予助苗长矣！

最佳答案：

1、D

2、A

3、D

44、翻译（1）这气是不断积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得。

（2）今天我很疲倦了（今天我累极了），我帮助禾苗生长（长高了）了。

答案解析：

1、D（病：疲倦）

2、A（B主谓之间取消句子独立性/定语后置的标志词；C到/对；D而且/然而）

3、D（“形象地说明了助长对知言的危害”错。说明地浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功。）

4、（4分）

（1）（2分）这气是不断积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得。

（2）（2分）今天我很疲倦了（今天我累极了），我帮助禾苗生长（长高了）了。

(黑体字为采分点)

【译文】

公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”

公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。