阅读下面文言文，完成1~2题。 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪

题目内容：

阅读下面文言文，完成1~2题。

老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子•养生主》）

[注]①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。

②其人：指得道之人。

③蕲：通“祈”。

④倍：通“背”。

⑤受：禀受。

⑥刑：过错，过失。

⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）始也吾以为其人也，而今非也。

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

2、庄子借这个故事表达了怎样的生死观？

最佳答案：

1、（1）原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。

（2）这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。

2、生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。

答案解析：

1、（1）原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。

（2）这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。

2、可据“老聃死，秦失吊之，三号而出”和“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”来判断分析

【译文】

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。