①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天

题目内容：

①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

②既已非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物迂故也。”

④子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂（zāng母羊）羊之裘，韦以带剑，熟帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧（Lí面黑黄）黑之色。是故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，集合之，焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

⑤是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特君不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（《墨子?兼爱中》，有删节）

1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

A．家之与家之相篡

篡：篡夺

B．何以易之 　

易：交换

C．人之与人之相贼 　

贼：残害

D．胁息然后带 　

胁：收敛 2．下列各组句子中，划线的词语的意义和用法不相同的一组是

A．①凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

②洎牧以谗诛，邯鄣为郡

B．①故灵王之臣皆以一饭为节

②君安与项伯有故

C．①昔者晋文公好士之恶衣

②世言晋王之将终也

D．①忠实欲天下之富而恶其贫

②盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 3．下面各项中不能体现本文“兼爱”主旨的一项是

A．君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

B．夫爱人者，人亦从而爱之。

C．欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

D．天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。

C．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

D．“兼爱”的好处在于迎合君主。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

最佳答案：

1．B

2．B

3．D

4．D

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。