阅读《鱼我所欲也》(15分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼

题目内容：

阅读《鱼我所欲也》 (15分)

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

小题1:解释加点字词（4分）

（1故患有所不辟也辟：

（2）蹴尔而与之蹴：

（3）所识穷乏者得我与得：

（4）此之谓失其本心本心：

小题2:用现代汉语翻译句子(4分)

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

小题3:作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请用简练的语言给本文补充—个事实论据。(2分)

小题4:儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

小题5:孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)

最佳答案：

小题1:（每小题1分，共4分）（1）“辟”通“避”，躲避（2）蹴：用脚踢，踩踏（3） “得”通“德”， 感激（4）本心：天性，天良

小题2：

（1） 不仅仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。（2分）

(2) （有人）见到高位厚禄却不辨别是否符合礼义就接受了它，那高位厚禄对于我有什么好处呢?（2分）

小题3:(2分)例：朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮；宋代文天祥被元军俘虏，宁死不屈，誓死不降；

小题4:(2分)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

小题5:我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。（1分）我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。（1分）明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。（1分）（意思接近即可）

答案解析：

小题1:

小题（1）（3）属于通假字，解释通假字要注意先写出所通之字，在解释词义；“蹴”“本心”属于重点实词解释，日常学习中，要注意为文言文词语归类进行记忆。

小题2:

试题分析：句子翻译中要注意将中心词翻译正确，比如“是心”“辩”“何加”的意思。

小题3:

试题分析：事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。本题所补充事例只要体现一种不为良心，体现骨气即可。

小题4:

试题分析：这是一道筛选文章内容的题型，这样的题都比较简单，此题也不例外，只要审清题干要求，按意思在文中选即可。

小题5:

试题分析：这是一道开放性试题，我们看到题干要求是说“中学生”，我们知道中学生心智尚不成熟，如果非向学生灌输“见义勇为”可能会造就更大的悲剧，所以对中学生提倡“见义智为”，因此答此题时要先阐明自己的观点，围绕观点谈理由。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。