阅读下面的文言诗文，完成后面的题目。（一）顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问

题目内容：

阅读下面的文言诗文，完成后面的题目。

（一）

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。苕溪渔隐①曰：旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未尝易也。圣俞诗名满世，盖身试此说之效耳。（选自《苕溪渔隐丛话》）

（二）

皇甫谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏②。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝③。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。（选自《晋书·皇甫谧传》）

【注】①南宋胡仔，号苕溪渔隐。

②叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。

③三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。

小题1:下列句子中加点的词语解释错误的一项是（3分）

A．世人患作文字少（担心）

B．尝乘间以文字问之（间隙）

C．教有所阙（缺欠）

D．躬身稼穑(弯腰)小题2:．下列句子中加点的词意思不同的两项是（4分）

A．唯勤读书而多为之知而不争，不可谓忠

B．以著述为务皆以美于徐公

C．三牲之养，犹为不孝子之不知鱼之乐全矣

D．于我何有万钟于我何加焉小题3:．用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①疵病不必待人指摘，多作自能见之。

②修身笃学，自汝得之，于我何有!

小题4:从欧阳文忠的建议及皇甫谧的转变中你感悟到了哪些品质？请结合材料，用自己的话作简要回答。（4分）

最佳答案：

小题1:D

小题2:A B

小题3:①文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。

②（你）修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢

小题4:欧阳修认为写作没有别的捷径，唯有靠自身的勤奋多作，从中可以得出勤奋与多写对写作的重要作用；皇甫谧二十岁才开始勤学，并且在参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，这告诉我们学习不受年龄限制，只要勤奋投入，就一定学有所成。（第二点答出“皇甫谧勤奋学习”得1分）（4分）

答案解析：

小题1:

D中的“躬”是“亲自”的意思。

小题2:

试题分析：A中的两个“而”，前者表顺承，后者表转折；B中的“以”，前者为“把”，后者为“认为”；C中的“之”都是“连词，用在主谓之间，取消句子的独立性”；D中的“于”是“介词，引出陈述的对象，对”。

小题3:

试题分析：翻译时，要注意下列词语的意思：

①中“疵病”是“文章的缺点”；

②中“自汝得之”是倒装句，翻译时要按现代语序，即“汝自得之”，即“是你自身的收获”。

小题4:

试题分析：抓住欧阳修的回答“唯勤读书而多为之”和“疵病不必待人指摘，多作自能见之”可明确“勤奋与多写对写作的重要作用”的观点；从皇甫谧“就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言”可明确“学习不受年龄限制，只要勤奋投入，就一定学有所成”的观点。

参考译文：

（一）

某年初，孙莘老结识欧阳修，曾经在休息时间问他怎样才能写好文章。欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。”孙莘老曾经用这个道理告诫别人，所以更加有意味。《苕溪渔隐丛话》记载：传说梅圣俞每天作一首，寒暑天气都没变过（一直坚持）。梅圣俞的诗名气誉满天下，大概是亲自试验这种方法的效果了。

（二）

皇甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事。曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。’你今年二十多了，眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”说到这里，任氏就叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫谧涕泣起来。皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄晏先生。写有《礼乐》、《圣真》之类论著。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。