阅读下面的文字，完成1——5题。情采（节选）刘勰　　圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫

题目内容：

阅读下面的文字，完成1——5题。情采（节选）

刘勰圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊^①；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文^②也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。

故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻^③，五音比而成韶夏^④，五性发而为辞章，神理之数也。《孝经》垂典，丧言不文^⑤；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙^⑥，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。（节选自《文心雕龙一隋采》）

注：

①《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟（kuò）：去了毛的皮革。

②质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。

③黼黻（fǔfú）：古代礼服上的花纹。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的两个“己”字形。

④五音：官、商、角、徵（zhǐ）、羽，指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声日歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。比：缀辑。《韶（sháo）》：舜时的乐名。《夏》：禹时的乐名。

⑤丧言不文：指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不依（yī），礼无容，言不文。”⑥五千精妙：即《道德经》，因它共有五千多字。

1．下列加粗的词解释不正确的一项是（）

A．水性虚而沦漪结结：集结，形成。

B．而色资丹漆，质待文也资：本质，原本。

C．其为彪炳，缛采名矣名：显著，明显。

D．神理之数也数：定数，必然。

2．下列加粗的词语与现代汉语相同的一项是（）

A．圣贤书辞，总称文章，非采而何

B．若乃综述性灵，敷写器象

C．其为彪炳，缛采名矣

D．而五千精妙，则非弃美矣

3．下列加粗的虚词用法不相同的一项是（）

A．①而五千精妙，则非弃美矣 ②夫水性虚而沦漪结

B．①木体实而花萼振，文附质也 ②而色资丹漆，质待文也

C．①故立文之道，其理有三 ②五性发而为辞章，神理之数也

D．①绮丽以艳说 ②藻饰以辩雕

4．下列对文段内容的解说，不正确的一项是（）

A．本段文字论述了内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。

B．刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情志服务。

C．文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作；第二是表声的创作；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。

D．刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》《韩非子》，就明白应该怎样学习语言了。

5．将文中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）圣贤书辞，总称文章，非采而何？

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（2）老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。

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最佳答案：

1．B

2．A

3．A

4．D

5．（1）古代圣贤的著作，都叫做“文章”，这不是由于它们都具有文采吗

　 （2）老子痛恨虚伪，所以他说“华丽的语言往往不可靠”，但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的，可见他对华美的文采并不一概反对。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。