阅读下面文章，回答下列小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者

题目内容：

阅读下面文章，回答下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

小题1:对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（）

A．其闻道也亦先乎吾闻：听说

B．夫庸知其年之先后生于吾乎知：知识

C．师道之不传也久矣道：风尚

D．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：牙齿小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．①古之学者必有师②句读之不知

B．①吾从而师之②择师而教之

C．①其为惑也，终不解矣②其皆出于此乎

D．①圣人之所以为圣②师者，所以传道受业解惑也小题3:以下六句话分别编为四组，全部属于对比论证的一组是（）

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

④爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

⑤巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

⑥彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①②⑥

D．③④⑤小题4:下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．正反对比论证是本文的一大特色，节选段落分别从反面和正面阐述了从师的重要性。

B．作者推崇儒学，他所说的“道”即指儒家思想，“业”即指儒家经典。在佛、老思想盛行的唐代，作者持有这种思想是难能可贵的。

C．作者认为“道在即师存”，在学问面前人是没有高低贵贱之分的，这充分体现了他“清静无为”的思想主张。

D．作者只从士大夫们的荒谬话语中点明了师道不复的原因，进而对所谓君子们的愚昧进行了详尽而深刻的批驳与嘲讽。小题5:把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4分）

译文：

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

译文：

（3）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）

译文：

最佳答案：

小题1:C

小题1:B

小题1:D

小题1:B

小题1:（1）因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

（2）把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

（3）现在他们的智慧竟然比不上这些人了，这真是奇怪啊！

答案解析：

小题1:C（A闻：懂得。B知：知道 D齿：并列）

小题1:B（两个“而”均表示承接关系；A.①之，助词，的。

②之，宾语前置的

小题1:略

小题1:略

小题1:略

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。