阅读下面文章，回答下列小题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤

题目内容：

阅读下面文章，回答下列小题。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世操行不轨事犯忌讳而终身逸乐富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪？非邪

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉

（节选自《史记·伯夷列传第一》）

[注]①由、光：人名，指许由、务光。

②希：稀少。

③木主：死人的牌位。

④爰：于是；就。

⑤徂：通“殂”，死亡。

小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：

A．扶而去之去：使……离开

B．天下宗周宗：祭祀

C．糟糠不厌厌：饱

D．余甚或焉或：通“惑”小题2:下面句中虚词意义和用法都相同的一项是：

A．如吴太伯、伯夷之伦详矣

B．睹轶诗可异焉

奚以之九万里而南为复驾言兮焉求

C．天道无亲，常与善人

D．如此而饿死分财利多自与　酌贪泉而觉爽

小题3:对文中画线句子断句正确的一项是：

A．若至近世/操行不轨/事犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。

B．若至近世/操行不轨事/犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。

C．若至近世/操行不轨/事犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。

D．若至近世/操行不轨事/犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。小题4:把下面句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（３分）

（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。（３分）

（3）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（４分）

最佳答案：

小题1:B

小题1:D

小题1:C

小题1:略

答案解析：

小题1:B 宗：归顺。

小题1:D A、这些/表主谓 B、语气词/代词 C 帮助/给 D转折

小题1:略

小题1:略

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。