阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须

题目内容：

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）

小题1:下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（）

A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）

B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）

C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）小题2:下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣

B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及

D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！小题3:下列分析中理解不正确的一项是（）

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。小题4:翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分)

舟楫者，非能水也，而绝江河。

② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

最佳答案：

小题1:B

小题1:B

小题1:B

小题1:①借助船的人，并不会游泳，却可以横渡江河。

不懂得句读,不能解答疑难,有的从师学习,有的就不从师学习

答案解析：

小题1:B、或：有的人。

小题2:B、转折连词，却。A、主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的。

C、语气副词，表猜测，大概/人称代词，他们的。D、助词，用于句末，表判断/助词，用语句中，表停顿。

小题3:B、“先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书”错，

君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

小题4:①假：借助。水：名词作动词，游水。绝：横渡。语句通顺。（各一分）

②宾语前置。或：有的。不：通“否”，表否定。语句通顺。（各一分）

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。