文言文阅读古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不

题目内容：

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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

小题1:下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( )

①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣

③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

B．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

C．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

D．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同小题2:下列划线词语意思与现代汉语相同的一项是（）

A．古之学者必有师

B．圣人之所以为圣

C．小学而大遗

D．不如须臾之所学也小题3:下面对这两段文字分析不正确的一项是（）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。小题4:翻译下列句子。（8分，每小题4分）

①师者，所以传道受业解惑也。

。

②小学而大遗，吾未见其明也。。

最佳答案：

小题1:A

小题1:D

小题1:B

小题1:①老师，是用来（为学生）传授道理、教授学业、解答疑难的人。

②小的方面学习而大的方面却放弃不学，我看不出他的高明之处在哪里。

答案解析：

小题1:①疑惑②糊涂③……的原因④用来

小题1:A学者：古义求学的人。B之所以：……的原因D小学：小的方面学习

小题1:“作者认为那些童子之师不是老师”错误。

小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。