阅读下面的文言文，完成1-4题。　　自欢喜台拾级而升，凡九折，尽三百余级，始登毗卢顶

题目内容：

阅读下面的文言文，完成1-4题。

自欢喜台拾级而升，凡九折，尽三百余级，始登毗卢顶。顶上为寺一百二十，丹碧错落，嵌入岩际。庵寺皆精绝，莳花种竹，如江南人家别墅。时牡丹正开，院院红馥，沾薰游裾。寺僧争设供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。独不解饮茶，点黄苓芽代，气韵亦佳。夜宿喜庵方丈，共榻者王则之、黄昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。

毗卢顶之右，有陡泉、望海峰。左有大小摘星峰。大摘星峰极高，一老僧说峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。至山腰少憩，则所谓一百二十寺者，一一可指数。予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。一物攀萝疾走，捷若猿猱，至则面目黧黑，瘦削如鬼。予不觉心动，毛发悚竖，讯之僧也。语不甚了了，但指其住处。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少顷。僧供黄芽汤，予啜罢，留钱而去，亦不解揖送。

诸公登岭，皆称倦矣，呼酒各满引。黄昭素题名石壁。蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮口。同游虽至赢者，亦须头腰贴地，乃得入穴。至此始篝火，一望无际，方纵脚行数十步，又忽闭塞。度此则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。有黄龙白龙悬壁上，又有大龙池，龙盘踞池畔，爪牙露张。卧佛、石狮、石烛，皆逼真。层叠虚豁，宛然飞阁。僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名曰须弥。烛之不见顶。又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。其他形似之属，不可尽记。大抵皆石乳滴沥数千年，积累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐惊起龙神，亟呵止不得，则令诵佛号。篝火垂尽，惆怅而返。将出洞，命仆敲取石一片，正可作砚山。每出示客，客莫不惊叹为过昆山灵壁也。（选自明袁宗道《袁宗道集》，有删改）

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．凡九折，尽三百余级——凡：总共

B．莳花种竹——莳：栽种

C．一物攀萝疾走——走：行走

D．烛之不见顶_烛：用烛火照着

2．以下六句话分别编为四组，全部属于描绘云水洞景色的一组是（ ）

①丹碧错落，嵌入岩际

②层叠虚豁，宛然飞阁

③寒乳飞洒，四时若雪

④仰视峰顶，陡绝摩天

⑤院院红馥，沾薰游裾

⑥龙盘踞池畔，爪牙露张

A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②③⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．本文是一篇游记，重点写了两处景色，其一写从欢喜台登毗卢顶，其二写云水洞。

B．文章描写云水洞奇观时，刻画细致真切；文中穿插着描写了僧人的生活情景，更显示出此地多佛寺的特色。

C．毗卢顶上的寺庙精美众多，寺僧多将新摘下的山肴野菜直接煮食，当然，这里也有不好的地方，一是寺僧不懂得饮茶，二是晚上要睡冰冷的石床。

D．文章中穿插记述了遇苦行僧、洞中僧敲石头以及童仆惶惑大叫等情节，使这篇游记更加生动有趣。

4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。

译文：________________________________________________

（2）有一穴甚狭，若瓮口。同游虽至赢者，亦须头腰贴地，乃得入穴。

译文：________________________________________________

最佳答案：

1．C

2．D

3．C

4．（1）我于是摘掉头巾脱去外衣，引导其他人前去。我们都两手拄着拐杖，短衫鲜明整洁，你看看我，我看看你，都忍不住发笑。

　 （2）有一个洞穴非常狭窄，像坛子口。一同游玩的即使是最瘦弱的人，也需要头腰都贴在地上才能够进得去。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。